佛陀在路上走，到了一个叫 Kesaputta 的小镇——那里住着一群人，叫卡拉玛人。他们听说过佛陀，就一起来见他，老老实实把心里的疙瘩说了出来：

「老师们一个接一个从我们这儿经过。每一个都把自己那一套讲得天花乱坠——然后把别人的那一套批得一无是处。下一个再来，反过来又是同样这一招。我们就站在这儿，是真的不知道：这一大堆人里面，到底谁讲的是真话，谁讲的不是？」

「我懂你们为什么卡在这儿，」佛陀说。「这件事本来就应该让人犹豫。所以这次我不打算再给你们一个让你们相信的说法——我给你们点更好用的东西。」

不要光听谁说就当真

「是这样的。不要因为下面这些理由，就把一件事当成真的——

这十样东西，单凭哪一个，都不能让一件事变成真的。」

（这十条在传统说法里被叫做「十种不能据以判断的依据」——不要拿这些当成你相信一件事的根据。）

那要靠什么呢？

「你自己去试。当你真的——靠你自己老老实实地看——知道：这些做法是有害的；这些做法是会被明白事理的人责备的；照着这些去做，会带来伤害和痛苦——那就把它们放下。

我们一起来试一遍。一个人被想要的东西占满了脑子，这对他自己是好事还是坏事？」

「坏事。」他们说。

「一个被『想要』咬住的人——他最后会不会伤到自己、也伤到别人？说谎、拿别人东西、伤害别人、把别人拖下水？」

「会。」

「那愤怒呢？一个人被怒火烧透的时候——对他自己是好还是坏？」

「更坏。」

「那糊涂呢？——晕头转向，看不清楚？」

「也更坏。」

「所以这几样东西——想要、推开、糊涂——你认真去看：是好是坏？明白事理的人会夸还是会骂？照着它们去做，会把人带向伤害，还是带离伤害？」

「带向伤害。」他们说。「我们看下来就是这样。」

「那答案不就出来了，」他说。「这就是我刚才说的——不要靠权威，也不要靠传统。是你们自己刚刚把它想清楚的，靠的是你们自己能看见的东西。」

「然后反过来同样做一次。当你真的——靠你自己老老实实地看——知道：这些做法是好的；这些做法是会被明白事理的人称赞的；照着这些去做，会带来安适和幸福——那就把它们捡起来，按着它们去过你的日子。

当一个人心里没有『想要』，没有怒火，糊涂也让位给了清清楚楚的看见——这样一个人，会去伤害别人，还是会好好对待别人？」

「会好好对待别人。」他们说。

「所以——大方、善意、清清楚楚的看懂——是好是坏？把人带向伤害，还是带离伤害？」

「带离伤害。它们是好的。」

「对。这就是那个检验的办法，你这一辈子，对任何事都可以这样去试一遍。不是『因为我说了算』——而是因为你自己看了，你自己看见了。」

「再给你们一样东西，让你们心里踏实下来。一个这样过日子的人——清清楚楚，对人友善，心里没有『想要』、没有怒火——他活着的当下、这一辈子里，就已经把自己这条命过得安稳又有善意。

万一这辈子之后真的还有什么，那他在那里也站得住脚。万一这辈子之后什么都没有，那他在这里、在他活着的时候，已经过得好好的，心也是定的。

不管哪一种结果，他都不亏。好好做人，看得清楚——里头没有什么好怕的。」

卡拉玛人听了都很欢喜，向他道了谢。